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LO SÉ POR UN HOMBRE DE DIOS. Un hombre de Dios te lo dice con SU vida
o se insinúa. Insinuar es un buen verbo para acercarnos al misterio, y para quien
quiera conocer las huellas de Dios, y seguirle.

Un hombre de Dios es la mejor teología, o los conceptos dichos con la vida. Y
para distinguir a un hombre de Dios de quien no lo es o de cualquier otro
sucedáneo hay una clave que todo el mundo puede utilizar: el paso de un hombre
de Dios, o de un hombre de verdad (que es lo mismo) crea vida, fraternidad,
levanta al caído y sana sus heridas, alienta la esperanza contra todo desaliento,
incluso con el horizonte de la muerte enfrente, o el pecado invadiendo la
conciencia.

En vida de hombre se nos dijo Dios y en vida de hombre me

dijo quién es el hombre. y para más claridad, en un hombre

crucificado.

En esa cruz, en la unión de padre e hijo, Dios y el Hombre

fueron crucificados: así de escandaloso y así de "herético".

Tener la imagen de un crucificado en casa o pasearlo por la

ciudad en fechas convenidas "no es de buen gusto". Y

menos, cuando nos recuerda nuestras complicidades con

esa muerte. En el crucificado podemos reconocernos los

hombres y los grupos con todas sus miserias. Y aunque

reconocer el mal y nombrarlo es la primera condición para

recuperar la salud, no nos gusta poner nombre propio a

nuestras fechorías.

¿Por qué lo crucificaron? Porque los hombres crucificamos

a quien nos estorba. Pero ésta es la mitad de la historia, la del

sin sentido y la locura humana. Esta es la historia en negativo. Este hombre de Dios
murió porque amó de verdad al hombre, y el que ama se desvive y le desviven. Fue
un amor fiel; y no le echó atrás ni ese tipo de muerte tan cruel y humillante. Tuvo
miedo como cualquier mortal; sintió la oscuridad del cielo y preguntó desde su
soledad a Dios, como preguntamos todos los hombres cuando la desgracia nos
aprieta el corazón hasta el desgarro del alma; pero su amor fue más grande que su
miedo. Si, como decía el profeta, su aspecto de "no-hombre", roto a golpes y
sufrimientos, nos lleva a apartar de él nuestra mirada (Isaias 53,2ss), su bondad le
hace atrayente como "el más bello de los hombres" Salmo 44.

Y, alternando la mirada del crucifijo al cielo y del cielo al crucifijo, ya sabemos
quién es Dios: no hay más Díos de verdad que el Dios crucificado. ¿Absurdo? Sí.
¿Escándalo? También.

Pero sólo escándalo de entrada. Por esta puerta se llega a descubrir que Dios es
amor encarnado hasta contagiarse y sufrir los efectos mortales del pecado de sus
hijos. Por esta puerta se conocen también las ruindades con que los hombres tratan
a sus semejantes, y la grandeza de quienes se echan al corazón y a los hombros las
cruces de sus hermanos.

Si me retiran el crucifijo, habríamos retirado de la memoria de nuestros hijos y del
mundo la más bella historia de amor y de perdón que ha suscitado infinidad de
heroísmos durante veinte siglos. Si me retiran el crucifijo, ni sabemos quién es
Dios, ni hasta dónde puede llegar el hombre en su locura y en su entrega.

Si retiramos el crucifijo, seguiremos creándonos dioses a nuestra imagen y
semejanza. Y; después de todo, seguiremos en la soledad de no saber si alguien
nos ama; o qué sentido tiene la vida, si todo acaba en un viernes infernal sin "tercer
día", sin el amanecer de la Pascua.

El cuerpo destrozado del Crucificado no pide venganza; excusa y perdona; sólo
grita "amaos como yo os he amado". El Crucificado revive el eco de Dios al
hombre: "Te amo". Ahora ya sé "algo" de Dios y del Hombre.

Mario Melgosa