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SALMO
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Es un salmo de súplica colectiva. La primera palabra con que nos
encontramos -«¡Sálvanos!»- lo demuestra: nos encontramos ante una situación grave y urgente. Se trata de un grupo que clama. El versículo 8, cuando dice: «Tú, Señor, nos guardarás, nos librarás», pone de manifiesto que la súplica proviene de un grupo. |
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Existen, al menos, dos maneras de estructurar este salmo. La primera lo
divide en cuatro partes: petición de socorro (2-3); comentario de la petición (4-5); respuesta de Dios (6); comentario de la respuesta de Dios (7-9). La segunda, tal vez más interesante, es la siguiente: el salmo tendría un eje central, constituido por la declaración de Dios (6). Los versículos anteriores y posteriores a esta declaración formarían parejas que caminan en paralelo. Imaginemos una procesión: delante, abriendo camino, va alguien que la preside; detrás, en dos filas, van los demás, como si formaran parejas. De este modo, al frente, encontramos la afirmación de Dios (6); inmediatamente después, en la fila de la izquierda, el discurso de los poderosos (4-5) y en la fila de la derecha, el comentario de las palabras de Dios (7). Hay un contraste evidente: el discurso de los poderosos está basado en la mentira, mientras que las palabras del Señor son sinceras. En la fila de la izquierda, por detrás del discurso de los poderosos, tendríamos la petición de ayuda -«¡Sálvanos, Señor!»- y los motivos de este clamor (2-3). En la otra fila, muy cerca, tendríamos la certeza de que el Señor guardará al pueblo en medio de una sociedad corrompida (8-9).
Podemos descubrir, al menos, dos imágenes. La primera nos recuerda un
ejército armado que todo lo conquista (5). Por medio de la mentira, los poderosos levantan un imperio; nadie puede dominarlos. La segunda nos recuerda el modo en que se refinaba la plata: haciéndola pasar varias veces por el fuego (7). La palabra del Señor es como la plata más pura. |
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Este salmo muestra un conflicto entre dos grupos: por un lado, los que
tienen labios embusteros, doblez de corazón (3) y una lengua arrogante (4). Se trata de los malvados que exaltan la corrupción (9), sus armas son el embuste y la falsedad (3). Basándose en la mentira, se construyen una fortaleza. Atacan con la lengua, se defienden con los labios y nadie consigue dominarlos (5). Se han convertido en dueños y señores de todo y de todos, y la corrupción acampa a sus anchas (9). De este modo consiguen crecer y fortalecerse. Tienen la osadía de ocupar el puesto de Dios, pues detrás de la pregunta: «¿Quién podrá dominarnos?», se oculta la inmensa ambición de este grupo: no conoce límites. Por medio de su propaganda mentirosa engañarán a todos y destronarán al mismísimo Dios. Todos quieren pasarse a este bando. La fidelidad al proyecto del Señor está desapareciendo (2).
El otro grupo es, ciertamente, el de los fieles que no se conforman y que
claman pidiendo salvación (2), mientras contemplan cómo la sociedad está basada en la falsedad y en la mentira (3). La totalidad de las relaciones humanas está contaminada por la ambición, por la propaganda engañosa, por la mentira y la corrupción. Los fieles, por un lado, son valientes; pero, por otro, saben que están con la soga al cuello. Su clamor puede costarles muy caro. Por eso se dirigen al Señor, para que intervenga, para que, de un tajo, corte los labios embusteros y la lengua arrogante (4), pues es muy difícil mantenerse fiel a su proyecto, cuando el número de los malvados crece y la corrupción se ha convertido en la ley de la sociedad (9).
Este salmo, por tanto, nace como consecuencia de una sociedad corrupta
e injusta en la que los malvados, corruptores y corrompidos crecen al amparo de la impunidad. Más aún, gracias a una propaganda engañosa, da la impresión de que todo va de maravilla. Un grupo, que va reduciéndose paulatinamente debido a la seducción de esta propaganda, decide denunciar este engaño, ya que se trata de un proyecto social que va engendrando cada vez más pobres oprimidos y necesitados que gimen (6). Si este grupo no alzara su voz profética, en poco tiempo la sociedad entera se vería sumida en la mentira, la corrupción y la impunidad. Y nadie moverá un dedo por los pobres que siguen padeciendo opresión ni tampoco por los necesitados que gimen. |
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A Dios se le llama «Yavé» (el Señor). Y esto ya es mucho, pues este
nombre está vinculado al éxodo, a la liberación de la esclavitud en Egipto. El retrato más enérgico de Dios se encuentra en el eje central (6), la respuesta del Señor: «¡Ahora me levanto yo para defender a los pobres oprimidos y a los necesitados que gimen. Voy a salvar a quien lo ansía!». Esta declaración se aproxima mucho a la de Ex 3, 7-8, cuando Dios decidió bajar para atender al clamor de los israelitas esclavizados en Egipto. Así pues, se trata una vez más del Dios de la Alianza, que escucha el clamor, que se levanta y libera a los pobres oprimidos y a los necesitados que gimen. Es el Dios de los excluidos, su más poderoso aliado. Su palabra es sincera y creadora de vida. Su palabra desenmascara la mentira que está construyendo una sociedad cada vez más desigual. Este grupo que le ha suplicado a Dios pidiendo auxilio, lo ha hecho porque cree en ese Dios. Conoce el peligro que corre, pero está convencido de que el Señor lo guardará en la lucha por la verdad y la justicia.
En el Nuevo Testamento, encontramos grupos y personas que claman a
Jesús y que son escuchados (Mc 4, 35-41; Lc 17, 11-19; Mt 15, 21-28), lo que indica que Jesús es el auxilio de Dios que salva a la humanidad (el nombre de Jesús significa «Dios salva», Mt 1, 21). Pablo exhortaba a las comunidades para que fueran fermento en la masa, es decir, para que fueran capaces de una acción transformadora en una sociedad corrupta (1Cor 6, 11; 12, 2; Ef 2, 1-10; Flp 2, 14-16). |
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Tratándose de una súplica colectiva, conviene rezarlo en grupo. ¿Cuáles
son hoy los clamores del pueblo? ¿Por qué hay pobres oprimidos y necesitados que gimen? ¿Qué transmite la propaganda? Podemos rezarlo cuando sentimos que nos rodean la mentira, la falsedad, la opresión, la impunidad, la corrupción; cuando desaparece la fidelidad y la gente se devora entre sí; cuando sentimos que la palabra de Dios tiene que fermentar nuevamente la sociedad; cuando parece que los poderosos están ocupando el lugar de Dios; cuando nosotros mismos queremos que alguien nos salve...
Otros salmos de súplica colectiva: 44; 58; 60; 74; 77; 79; 80; 82; 83; 85;
90; 94; (106); 108; 123; 126; 137. |
