Salmo13

Este salmo tiene tres partes, formadas por los versículos 2-3; 4-5; 6. En la
primera (2-3), aparece insistentemente la pregunta «¿Hasta cuándo?»,
dirigida a Dios. El salmista pregunta hasta cuándo seguirá olvidándolo el
Señor, hasta cuándo va a esconderle su rostro (2). Además, considerando
su propia situación, le pregunta -imaginando que Dios lo ha olvidado y
rechazado- hasta cuándo va a tener que padecer un sufrimiento y tristeza
continuos (3a). Finalmente, quiere saber hasta cuándo va a triunfar su
enemigo sobre él (3b). En esta primera parte, aparecen los tres personajes
del drama: el Señor, el justo y su enemigo.

La segunda parte (4-5) contiene la súplica propiamente dicha. El justo le
pide a Dios que responda y que tome medidas, pues la situación es muy
grave. De hecho, se menciona la posibilidad de la muerte (4). Es evidente
que no se trata de una muerte natural, sino de la muerte provocada por el
enemigo (los «opresores» del v. 5) que, finalmente, va a alcanzar su
objetivo: la muerte del justo y su propia victoria.

En la tercera parte (6) el justo habla de su confianza en la misericordia de
Dios. Tal vez el Señor haya respondido a sus peticiones. O, quién sabe,
debido a su gran confianza en que será escuchado, inmediatamente
después de la súplica añade una acción de gracias por la salvación que va a
recibir.

Tratándose de una súplica, este salmo revela un fuerte conflicto entre el
justo y los malvados, entre el justo y los injustos, a los que se llama dos
veces «mi enemigo» (3.5) y una «mis opresores» (5). A simple vista,
puede darnos la impresión de que se trata de un conflicto aislado entre dos
personas, pero no es así. El plural «opresores» indica que se trata del
enfrentamiento entre dos grupos: uno comprometido con la justicia y
representado por el «justo», y otro comprometido con la injusticia y
representado por el «enemigo» y los «opresores».

¿Quién es más fuerte en este conflicto? Indudablemente, los injustos. La
vida del justo corre constantemente peligro. De hecho, le pide al Señor que
ilumine sus ojos -es decir, que asuma su defensa- para no hallar la muerte a
causa de la persecución de los malvados. Es difícil entrar en más detalles.
No obstante, el término «opresores», además de mostrar que se trata de un
grupo, sugiere la existencia de persecución, de una situación de angustia y
dificultad, de modo que el justo corre constantemente el riesgo de morir a
manos de sus opresores. Éstos, por lo que todo parece indicar, sólo
descansarán cuando hayan matado al justo (4). Entonces podrán decir:
«Le he vencido», y se alegrarán con la muerte de quien luchó por la
justicia (5). Por eso, este salmo comienza con la machacona pregunta: «¿
Hasta cuándo?», y más aún: «¿Para siempre?» (2).

¿Y los demás? Todo permite suponer que, tanto en este salmo, como en
otros, tenemos el retrato de una sociedad marcada por la impunidad y el
miedo. Los malvados han creado un ambiente de intimidación y de terror,
de modo que casi nadie se atreve a levantar la voz o hacer nada pues, quien
tiene la osadía de decir o hacer algo, pone su vida en peligro. El justo corre
ese riesgo y grita, confiando en Dios y en su misericordia. El Señor es su
última esperanza. Si no responde, ciertamente los opresores lo matarán.

Si en este salmo tenemos tres referencias a los adversarios del justo,
también tenemos tres veces el nombre propio de Dios: «Yavé» (el Señor):
al principio (2), en medio (4) y al final (6), lo que indica que está muy
presente, a pesar de su aparente indiferencia o «ausencia» descritas en la
primera parte (2-3). El justo se dirige a él diciendo «mi Dios», signo de
intimidad y de compromiso mutuo. De hecho, el nombre propio de Dios -
«Yavé» (el Señor)- y la expresión «mi Dios» nos llevan a pensar en el
éxodo, la portentosa intervención del Dios liberador, que rescató a su
pueblo de la esclavitud en Egipto y selló con él una alianza. Desde
entonces, Dios llama a Israel «mi pueblo», e Israel se dirige al Señor
llamándolo «mi Dios». Se trata, una vez más, del Dios del éxodo y de la
Alianza. Sin esta clave de lectura, este salmo no se sostiene.

Por eso el justo se atreve a clamar, sabiendo que su súplica no quedará
frustrada. Por esta misma razón, llama la atención de Dios y le da órdenes:
«¡Atiéndeme, Señor, mi Dios! ¡Respóndeme! Ilumina mis ojos para
que no me duerma en la muerte» (4). También por este motivo, se dirige
a él con esta atrevida pregunta: «¿Hasta cuándo?».

El justo tiene la impresión de que el Señor lo ha olvidado y rechazado (le
esconde su rostro). Pero su confianza tiene unas profundas raíces, tal
como muestra al final del salmo (6). ¿Qué es lo que habría sucedido? ¿
Habría escuchado el Señor el clamor del justo y lo habría liberado? ¿O es
que el justo, al haber depositado en Dios tanta confianza, concluye su
súplica celebrando ya la intervención divina, aunque todavía no se haya
manifestado? No lo sabemos. En cualquier caso, este final pone de
manifiesto la fuerza que nace de la confianza de quien tiene al Señor como
aliado.

Este salmo tiene repercusiones en el Nuevo Testamento y en la actividad de
Jesús. Basta examinar las situaciones de súplica con que se encontró y
cómo dio respuesta a estas situaciones, sobre todo en casos extremos,
como la muerte de alguien (Mc 5, 21-24. 35-43; Lc 7, 11-17; Jn 11, 1-44).

Es un salmo de súplica. Cuando miramos a nuestro alrededor y vemos
tanta injusticia y tanta miseria, también nosotros podemos dirigirnos a Dios
en nuestras oraciones para preguntarle: «¿Hasta cuándo?». Esta pregunta
pone al descubierto una serie de situaciones de ausencia de vida que
pueden convertirse en motivos inspiradores de nuestra oración. Podemos
rezar este salmo solidarizándonos con las personas perseguidas por causa
de la justicia, con aquellos cuya muerte ha sido ya decidida. Es un salmo
para cuando tenemos la sensación de que Dios está ausente o que se
muestra indiferente ante los males que vemos a nuestro alrededor.

Otros salmos de súplica individual: 5; 6; 7; 10; 17; 22; 25; 26; 28; 31; 35;
36; 38; 39; 42; 43; 51; 54; 55; 56; 57; 59; 61; 63; 64; 69; 70; 71; 86; 88;
102; 109; 120; 130; 140; 141; 142; 143.